Bermusik Dengan Menggunakan Organ Suara Manusia Disebut Mahluk – 18 November 2022 21:21 18 November 2022 21:21 Diperbarui: 18 November 2022 23:01 148 1 0
Suara menempati tempat sentral di zaman kuno: ia dibedakan di banyak bidang (musik, puitis, retoris, medis, agama, rutinitas budaya, suara musik yang tidak berbentuk, pengukuran obat-obatan non-medis, dll.), Yang menjadi subjeknya. adalah dari penglihatan suara.
Bermusik Dengan Menggunakan Organ Suara Manusia Disebut Mahluk
Bagaimana kekuatan dan efek suara dirasakan dan dianalisis dalam filsafat dan sastra kuno, dari Homer hingga St. Augustine? Masih bisakah suara-suara ini terdengar melalui jejak tertulis yang mereka tinggalkan?
Mengenal Apa Itu Sistem Pernapasan, Fungsi Dan Organ Pernapasan Manusia
Dunia kuno adalah dunia yang penuh dengan suara. Oralisme menempati tempat yang menonjol di sana, dan orang melihat kepekaan yang besar terhadap suara dan selera tertentu untuk aktivitas yang dimainkannya: menyanyi, puisi, teater, pidato.
Pertukaran suara kemudian menyiratkan kehadiran bersama spasial antara speaker, sedangkan hari ini kita dapat mendengarkan suara dari kejauhan, merekamnya, mensimulasikannya, bahkan dapat juga mencoba merekonstruksinya, seperti benda-benda bersuara. Apa, berbicara tentang telepon, yang digambarkan Marcel Proust sebagai “ajaib” (“kehadiran nyata dari suara ini begitu dekat – dalam pemisahan yang mengesankan”), tidak dapat diakses oleh orang dahulu.
Yang terakhir sangat menyadari sifat sementara dari suara; Dan banyak penulis menyesali kehilangan mereka dalam wacana tertulis, hanya mempertahankan jejak yang tidak sempurna dari mereka, bahkan jika mereka mempertahankan sesuatu dari ucapan lisan mereka.
Untuk mencoba menangkap kembali suara-suara kuno ini, berkat sumber-sumber tertulis saja, tujuan volume ini adalah untuk merekonstruksi, yaitu mode produksi dan penerimaan yang berbeda: bagaimana mereka dirasakan, ditafsirkan dan dipahami? Ini adalah pertanyaan untuk memahami suara sebagai fenomena total, yang dibedakan dalam beberapa bidang (musik, puitis, retoris, linguistik, filosofis, medis dan agama), sementara sering didekati di bawah prisma salah satu aspeknya.
Tabloid Edisi 82 By Genta Andalas
Dengan demikian, karya-karya yang dikhususkan untuk bidang retoris dan medis di satu sisi, dan linguistik di sisi lain, mengadopsi pendekatan multidisiplin dan berurusan dengan kumpulan dalam bahasa Latin dan Yunani, volume ini mencakup pendekatan yang berbeda.
Oleh karena itu, ia mengikuti berbagai pengaruh dan komunikasi suara kuno, suara mengalir dengan cara tertentu, sebanyak perjalanannya dari satu bidang aktivitas ke bidang aktivitas lainnya, seperti dalam perkembangan sejarahnya dan perluasannya. Untuk mendengarkan fenomena suara geografis ini, perkembangan volume ini disusun menurut empat kelompok: filsafat, kemudian retorika dan kedokteran, kemudian akustik, teater dan sastra, terakhir linguistik, antropologi dan agama.
Pendekatannya bersifat diakronis, mencakup busur kronologis yang berjalan dari Homer hingga St. pada warisan kuno. , dipelajari oleh Sophie Conte.
Berbagai kontribusi (detailnya akan ditemukan di “Ringkasan” di akhir volume) mempertanyakan sifat, kekuatan, dan “efek” suara. Ungkapan terakhir ini mengacu pada reaksi dan “permainan” yang mengiringi produksi suara, tetapi juga pada konsekuensinya, dalam dimensi subjektif dan praktisnya: di satu sisi bagaimana suara ditafsirkan, dipahami, bagaimana maknanya. , dan seterusnya di sisi lain seberapa besar kepekaan yang diungkapkan saat diterima?
Pdf) Terapi Musik Menurut Al Farabi Pada Masa Dinasti Abbasiyah
Etimologi memberi tahu kita apa arti suara bagi orang dahulu: kata Latin uox, dari bahasa Indo-Eropa yang memberi bahasa Yunani, pertama kali menunjukkan bagian aktif dari ucapan, dan dalam bentuk jamak, arti konkret dalam bahasa. , suara. dihasilkan oleh bunyi, “kata”, “kata” (makna ini diperluas menjadi bentuk tunggal), atau bahkan kalimat gnomik.
Suara dianggap sebagai realitas fisik, mengingatkan pada analisis dalam “Apollo Sound”, yang setara dengan telepon; Dalam Himne 125 dari Argveda, ini digambarkan sebagai tiga “tindakan” Indo-Eropa dan, sehubungan dengan tindakan kedua, ditentukan oleh busur dan anak panah yang dikirim selama pertempuran. Damzil menjelaskan persamaan ini dengan “Musik dilepas, saat istirahat, 12 senar dipegang”; Dalam terjemahan instrumental suara ini, kita berurusan dengan “fisika getaran.
Filosofi yang berbeda, termasuk fisika di zaman kuno, menawarkan definisi suara yang berbeda. Menurut Plato, “suara” (telepon) bukanlah tubuh; Itu adalah kejutan yang disalurkan melalui tubuh, dari telinga ke jiwa, menghasilkan gerakan yang mendengar; Ciri-ciri gerak menentukan ciri-ciri bunyi.
Aristotle, kepada siapa Michel Crubellier memberikan kontribusinya, menyebut fisika ini mengejutkan, termasuk suara (telepon), “suara” yang dipancarkan oleh “makhluk hidup” (De Anima II, 8, 420b). sebagai berbicara. 31).
Modul Ipa Kelas Viii_genap (4)
Tetapi konsep yang paling tersebar luas di zaman kuno tidak diragukan lagi adalah konsep Stoa, yang dipelajari Thomas Banatoul secara khusus di Diogenes the Babylonian: “Suara (telepon) dipukul oleh angin atau elemen sensorik khusus untuk pendengaran 8. Bagi orang Stoa, Udara yang dihasilkannya sedang ditiupkan ke tubuh tertentu bergerak secara impulsif.
Epicureanisme berpartisipasi dalam debat filosofis tentang suara dan sifat suara, yang dianalisis oleh Giulia Scala, yang pertama kali meneliti bagaimana Epicurus (menurut surat kepada Herodotus) menggambarkan fenomena suara, dan karakteristiknya, seperti eidolon tunggal. Hanya satu yang muncul “secara sadar dan spontan” tetapi dalam proses linguistik.
Meliputi dua jenis persepsi, baik yang diperoleh maupun yang dihasilkan, suara menggambarkan kompleksitas fungsi fisiologis.
Tetapi transmisi suara secara tidak langsung terintegrasi ke dalam anatomi yang menarik minat para penulis kuno, terutama di bidang medis. Padahal, suara berhubungan dengan nafas dan terdiri dari rangkaian 10 organ.
Pembahasan Soal Bekal Tpm Bks
Kita tahu pentingnya penemuan yang dibuat di bidang ini oleh dokter Yunani Galen, yang mengabdikan risalah (yang hilang) tentang suara, tetapi karya lain memberi tahu kita bahwa dia menemukan saraf berulang yang mengendalikan otot laring 11 adalah Kedokteran Yunani (Hippocrates) dan periode D’Roman) menganalisis mekanisme suara di satu sisi dan memperlakukan suara sebagai gejala di sisi lain.
Ini menyoroti cara suara dokter ditampilkan sebagai bagian integral dari praktik terapeutiknya, sehingga suara menjadi pertukaran nyata antara pasien dan dokter.
Dengan asumsi bahwa tidak ada suara vokal pada hewan tanpa paru-paru 12 , Aristoteles menganggap hembusan udara yang diilhami terhadap pembuluh trakea – menghasilkan suara (De Anima II, 8, 421 a 1); Dan produksi suara ini, yang merupakan salah satu dari dua kegunaan nafas, adalah yang sesuai dengan “kesempurnaan” hidup (u to), seperti yang digarisbawahi oleh Michel Crubelier.
Dengan demikian, sebuah analogi antara suara dan kehidupan dibangun, sambil membalikkan obsesi terhadap kegagalan itu sendiri, bahkan hilangnya suara, dalam teks puitis, seperti pada pembicara profesional;
Diskursus Pemikiran Pierre Felix Bourdieu (2) Halaman All
Plutarch masih akan bersaksi di bawah kekaisaran keputusasaan ini bahwa oracle diam; Studi yang didedikasikan untuk penulis ini oleh Guy Lachenaud menunjukkan bagaimana pria ini, dalam keragaman karyanya, memantapkan dirinya sebagai penjaga suara, membuat katalog suara-suara hebat atau kegagalan kehidupan paralelnya, proposisi-proposisinya. , bertanya-tanya tentang. Asal usul suara ilahi yang memiliki banyak simbol baginya.
Suara dipahami sebagai realitas psikologis, dan bagi Aristoteles, “apa yang ada dalam suara adalah simbol jalan jiwa” (De interprete I). Di luar kebisingan belaka, suara berarti “representasi” (fantasia) (De Anima II, 8, 420 b 32); Ini menyoroti perbedaan antara manusia dan hewan.
Oleh karena itu, Michel Crubelier menunjukkan, khususnya dari De Anima, bahwa ada “jenis persepsi khusus yang dihasilkan dan dibutuhkan oleh suara, yaitu mendengarkan”, yang mengasumsikan kesadaran akan waktu. Namun, mendengarkan memainkan peran penting dalam memperhatikan kecerdasan. Oleh karena itu, dalam pengalaman mendengar dan mendengar, kualitas manusia, hewan bersifat “politis” dan “diberkahi dengan bahasa”.
Bagi kaum Stoa, yang suaranya adalah salah satu dari delapan bagian jiwa, tempat bunyi yang sesuai menjadi titik awal dialektika: “Pada hewan, bunyi vokal secara ekspresif tertiup angin; pada pria, itu diungkapkan oleh pikiran.” pergi dan keluar.” (Diogenes Laertius, VII, 55; Cicero, De Natura Deorum, II); Dan oposisi didirikan antara logo prophorikos dan logo endiathetos, yang terakhir hanya diperuntukkan bagi pria.
Jelaskan Kegunaan Tuts Pada Alat Musik Pianika Dan
Gradasi Stoa antara “suara vokal” (telepon), leksis, dan logo memainkan standar ganda, artikulasi dan makna, dan dengan demikian menjadikan suara manusia sebagai pencapaian tertinggi dari semua ponsel. Thomas Banatol mengenang di akhir kontribusinya bahwa kaum Stoa mengakui pengaruh moral dan intelektual pada jiwa yang muncul dari ritme dan melodi dalam suara (vs. Philodemus the Epicurean).
Ini adalah prinsip yang menjelaskan pentingnya kebajikan Seneca dalam kemajuan menuju kebijaksanaan, karena dia mengutuk efek berbahaya dari kebisingan dan keributan orang banyak atau orang bodoh, menurut polarisasi yang ingin dijelaskan oleh Anne-Marie.
Sehubungan dengan murid, “pemimpin spiritual” dengan demikian menjadi “konselor” (pengawas) yang ajarannya, sebagai Uos, pada akhirnya diinternalisasi oleh murid. Gagasan ini mengacu pada bahasa kiasan yang awalnya dipraktikkan oleh Seneca, yaitu “kalimat” (sententia), yang diwujudkan dalam bunyi “ketukan”.
